عمل شعري على حواف التصوف، يقتحم فيه الشاعر المغربي عبدالحق بن رحمون عوالم متشعبة متنافرة في الجغرافيا والزمن ولكنها موحدة مندغمة في كيانه الشعري
الدار البيضاء – قريش
بعد ديوانه الأول “مكائد الأنفاس” يصدر في الأيام القريبة للشاعر والصحافي المغربي عبد الحق بن رحمون عمله الشعري الثاني “النسر القروسطي ويليه وتر زرياب الأخير”وهو من منشورات دار النشر Editions Plus بالدار البيضاء.
ديوان بلغة شفيفة جوانية على حواف التصوف، يقتحم الشاعر فيه عوالم متشعبة متنافرة في الجغرافيا والزمن ولكنها موحدة مندغمة في كيانه الشعري زها حديد بمعمارها الأسطوري والتنانين الأسيوية واشبيلية الأندلسية، وسيليا أيقونة حراك الريف، والنسر القروسطي حيث الجبل الشامخ، ووتر زرياب ومقاماته الشجية…. هذه المتنافرات، تشبكها لغة تقوم جماليا على رمزية المفردة، وانزياحها التركيبي والدلالي، وغناها التأويلي .
الديوان يخلق جمالياته من خلال الصورة التركيبية الرمز، ومن خلال مفهوم إيقاعي، يستبدل الوزن بالحركة التركيبية للجملة القائمة على التقديم، والتأخير والسؤال، والنداء، وحركية الفعل، ومزاوجة الخطابي الانفعالي بالساكن الجواني.
في الديوان نقرأ الشموخ والتعالي:
كُنْ فِي رُوحِ قُوَّةِ النَّسْرِ
وَ قَسْوةِ جَبَلٍ أَعْلَى
مِنْ جنَاحِ الشَّمْسِ
…….
أيُّهَا الْقَوْسُ
أَطْلِقْ سَهْمَكَ لِلْحِبْرِ
وَ امْشِ بَعِيدًا
وَلاَ تَلْتَفِتْ لِضِلْعِ الْغُيُومِ .
مزاوجة الخطاب الانفعالي بالساكن الجواني في قصيدة عبدالحق بن رحمون
الشموخ ليس استعلاء الجبابرة وإنما هو مِنَّةٌ ربانية، يقف الشاعر جاثيا ضارعا بوجد صوفي
أمام واهبها هي منة القوة والصفاء الروحي والفن :
إلهي
بكل الخلائق دعوتني وأعطيتني
قوسا ووترا
وريشة العزف
أنا الفقير لا أستغني عنك إلهي
حبيبي وإلهي
السلام عليكم
أنا في بيتكم .
هكذا يقف الشاعر على ضفتي العزة والابتهال في عمله الشعري الذي يمثل محطة جديدة في تجربة الشاعر نقرأ فيها العناوين الكبرى التالية :
أسوار سومر على مقام زها حديد
حاشية إيدام المعبد
النسر القروسطي
ومضات طريق السالكين إلى الحق : افتح شرفة سرك
لسان الفراشة
غابة أليفة
صياد الهواء
وتر زرياب الأخير .
عذراً التعليقات مغلقة